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唐太宗與《蘭亭序》

唐太宗與《蘭亭序》

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唐太宗與長孫皇後合葬昭陵,元宮門雖然封閉,固同山嶽,然而,被殉葬於昭陵之內的王羲之《蘭亭序》真跡千餘年來卻為人們津津樂道,很多遊客來到昭陵,總希望能多了解一些《蘭亭序》真跡的情況,在這篇文章裏,bt365体育投注就說說唐太宗與《蘭亭序》的事。
  王羲之是東晉著名的文學家、書法家,永和九年(353年)三月三日,他和朋友謝安等41人在山陰(今浙江紹興市)一個叫蘭亭的地方,舉行了一次傳統的修禊(到水邊嬉遊采蘭,以驅除不詳)盛會,大家當場作詩,並請王羲之為詩集作一篇序文。王羲之乃用鼠須筆在蠶繭紙上寫了一篇序,凡28行,324字,字為行書,即是著名的《蘭亭宴集詩序》。這篇文章,辭藻雅瞻,曆代傳頌。王羲之當初所寫的底稿,書法精美,有重文者,字體悉異,即是著名的《蘭亭帖》,實為書法史上一件名作。但後世的人,隻要不是專門從事書法研究的,總習慣把《蘭亭帖》叫作《蘭亭序》。這裏所說的《蘭亭序》,其實就是指《蘭亭帖》。
  《蘭亭序》在陳隋以前,其名尚不甚重。據唐張彥遠《法書要錄》、宋桑世南《蘭亭考》等著作記載,唐初,太宗酷愛二王(王羲之、王獻之父子)書法,想方設法得到《蘭亭序》,後來太宗崩,高宗將《蘭亭序》殉葬昭陵。
  千百年來,有關《蘭亭序》的流傳經過,數家聚訟,難有定案,這裏僅參照古籍,羅列如下:
  唐太宗獲得《蘭亭序》之前,《蘭亭序》的流傳經過,眾說紛紜。
  (1)唐劉饣束《隋唐嘉話》卷下記載,《蘭亭序》原在梁朝禦府。隋平陳,歸晉王(即隋煬帝),和尚智果從晉王那兒借去臨摹,久而不還,最後傳給弟子辯才。
  (2)唐張彥遠《法書要錄》卷三載唐何延之《蘭亭記》雲,《蘭亭序》一直保存在王家,傳至王羲之第七世孫和尚智永,智永傳給他的弟子辯才。
  (3)宋俞鬆《蘭亭序考》卷一引宋鄭價《跋》說,隋末,《蘭亭序》為五羊(今廣州一帶)一和尚所藏。
  至於唐太宗得到《蘭亭序》的事件,同樣也是記載不一。
  (1)《隋唐嘉話》卷下說,唐太宗得《蘭亭序》在即位之前,“太宗為秦王日……使蕭翊就越州求得之”。
  (2)《法書要錄·蘭亭記》載,唐太宗得知《蘭亭序》在辯才手裏,乃召辯才。辯才已經衰老,推說不知真跡下落,硬是不去。後來,房玄齡想出欺騙的辦法,推薦監察禦史蕭翼去行騙。蕭翼按照房玄齡的計謀,帶了幾本王羲之的字帖至山陰找辯才。蕭翼打扮成書生模樣,借故結識了辯才,兩人談論,很是投機。一天,談起王羲之的書法,蕭翼把帶來的帖子給辯才看,辯才認為法帖是真,但不是最上乘的,得意之下,從屋梁內拿出《蘭亭帖》。蕭翼一見《蘭亭序》,接過手就納入袖中,並把太宗的詔書給辯才看,辯才目瞪口呆,驚慌失措,寶貝從此歸於唐太宗。
  (3)宋錢易《南部新書》卷四載:“武德四年,歐陽詢就越州訪得之,始入秦王府。”
  關於《蘭亭序》落到唐太宗手裏,出現有多少臨摹品,記載更是紛紜複雜,難以一一羅列。而現在最流行的說法是,唐太宗分別讓歐陽詢和褚遂良摹榻臨寫。歐陽詢臨得真,遂以上石,算是正宗;褚遂良臨的時候,多參己意,算作別派。後來,真跡殉葬昭陵,世間隻流傳臨摹之本。北宋時,在定武發現了一個石刻本,稱為“定武本”,摹刻較當時所見的其他刻本為精,甚為當時書家所珍惜,而唐代的摹本,也和定武石刻本並行於世。定武本由於屢經捶拓的緣故,筆鋒漸禿,字形也近於板重,而臨摹的墨跡本筆鋒轉折,比定武本更為流暢,後人揣度,便認為定武本為歐陽詢所臨,其他墨跡本,則統統歸於褚遂良名下。
  唐太宗安排蕭翼賺得《蘭亭序》,仿佛在當時就被文人們傳為佳話,世傳閻立本作《蕭翼賺蘭亭圖卷》(現藏台灣國立故宮博物院),即以繪畫形式反映此事。該圖卷絹本,著色,無款。所繪三人,右邊一人為蕭翼,穿圓領寬袖長袍,戴黑色襆頭,坐於幾上,左臂衣袖更為寬大,袖內似乎藏著《蘭亭序》。左邊一人為辯才,禿頭,長眉,右手執拂塵,坐在滕床上,延頸而望蕭翼。中間一人,是位披著法衣的老僧,但不知為何,要畫上此僧。